其他
【灵修】侍奉者都该是代祷者
【密室心语】2017年5月21日
侍奉者都该是代祷者
·张远来·
【摩7:1】主耶和华指示我一件事：为王割菜之后（"菜"或作"草"），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。2蝗虫吃尽那地的青物，我就说："主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？"7:3耶和华就后悔说："这灾可以免了。"
【摩7:4】主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。5我就说："主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？" 6耶和华就后悔说："这灾也可免了。"
一、侍奉者都该是代祷者
撒上12:23 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。
1、侍奉者本该是代祷者
先知撒母耳的意思很明显，不管以色列人如何悖逆，或者对他不敬，他都不会停止为以色列人祈祷。作为以色列的祭司、先知和士师，停止为以色列的祷告，就是得罪耶和华。同时，撒母耳也点明了侍奉者两项基本的工作：代祷及教导。代祷是寻求上帝的帮助，教导是将善道正路指示我们服侍的人群。
侍奉可不是简单的受聘工作，而是一种神圣的上帝托付的使命。因此，侍奉者首先要面对的是上帝自己，故而要向上帝祈祷，为他领受的侍奉代祷。每一个侍奉者都该是一个优秀的代祷者，圣经给我们留下了美好的代祷的榜样：
亚伯拉罕为所多玛、蛾摩拉的代祷。当亚伯拉罕得知上帝要除灭邪恶的所多玛、蛾摩拉时，他一次又一次地为所多玛和蛾摩拉代祷，圣经有这样的记载：
23 亚伯拉罕近前来，说："无论善恶，你都要剿灭吗？24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？"26 耶和华说："我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。"27 亚伯拉罕说："我虽然是灰尘，还敢对主说话。28 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？"他说："我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。"29 亚伯拉罕又对他说："假若在那里见有四十个怎么样呢？"他说："为这四十个的缘故，我也不做这事。"30 亚伯拉罕说："求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？"他说："我在那里若见有三十个，我也不做这事。"31 亚伯拉罕说："我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？"他说："为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。"32 亚伯拉罕说："求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？"他说："为这十个的缘故，我也不毁灭那城。"（创世记19章）
后来的史实是，在所多玛和蛾摩拉连十个有道德的人都找不到，因此，上帝拯救了常为恶人淫行忧伤的罗得一家四口，而毁灭了所多玛蛾摩拉。但亚伯拉罕代祷的榜样足以说明，义人代祷能够唤起上帝的怜悯。
不仅亚伯拉罕是一位优秀的代祷者，圣经中每一位优秀的侍奉者都是一位代祷者：
大卫的诗篇比比皆是代祷的内容；
所罗门的献殿祈祷，就是一份代祷信；
但以理就是一位藉着代祷领受了先知恩赐的代祷者；
耶稣更是一位伟大的代祷者，祂在世常为人祈祷，哪怕是在客西马尼园最后的时刻，祂依旧在有条有理地为使徒、门徒、以后的信徒、世界祈祷。甚至当耶稣被钉在十字架上的时候，祂还是在为人类代祷，哪怕今天耶稣坐在父神的右边，祂还是在为我们祈祷；
圣经也说圣灵就是一位代祷者，用祂说不出来的叹息替我们祈祷；
使徒保罗无论是在其侍奉中，还是他的书信中，都充满了代祷的内容，哪怕是其最短的书信，都少不了代祷。
2、代祷是我们的本份
"那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救。以公义扶持自己。"（赛59:15-16）
这节经文告诉我们，当我们停止代求的时候，上帝都会为人的冷漠与自私而不悦与诧异。上帝赐给了我们每个人都有代祷的本份。祂让我们看到是要我们面对；让我们知道是要我们祈祷；给我们能力是要我们拯救；给我们祝福是要我们去祝福；给我们恩典是要我们施惠。有时候面对处境的艰难我们什么都做不了，我们还要有代祷的本份。
3、代祷是上帝的命令
"我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。"(提前2：1--6)
提摩太书是保罗教导提摩太如何侍奉的教牧书信，如何侍奉？在这里，保罗把代祷视为侍奉者必须履行的命令，而且也是可蒙悦纳的侍奉。换句话说，没有代祷，不仅是没有尽到责任和义务，也是对上帝命令的轻忽。
4、代祷是蒙福的途径
——使人蒙福，自己也必蒙福
《约伯记》第42章第10节告诉我们：当"约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍"。
蒙福而使人蒙福是上帝对我们一贯的心意。约伯的经历让我们看到，约伯不是在与神对话后处境得着转机，而是在饶恕朋友并为朋友代祷祝福后自己才经历祝福的。我们若要蒙福就要使人蒙福，我们若要蒙主喜悦，也要为人代祷，有一颗祝福人的心。
侍奉者的心应该是在侍奉上，侍奉者的灵应该就在我们所侍奉的上帝里面，没有代祷的侍奉是虚假的侍奉，也是无心的侍奉。你有对上帝的爱，就会爱上帝所爱的人，你爱上帝所爱的，就会为你所爱的祝福。你的祈祷的深度反映了你与上帝关系的亲密度，你祈祷的内容反映了你的关注，你关注了就会代祷，你代祷了就会更有负担、托付和清晰的异象。看一个侍奉者的忠心如何，就看他为人，为自己的侍奉代祷如何？
二、代祷是上帝给我们特别的恩宠
雅5:16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
1、代祷是双重的祝福，代祷的力量是大的。
雅各提醒我们，我们的伤害和疾病，有时是来自彼此的不饶恕和怨恨。若我们能够彼此认罪，互相代求，我们就可以得着心灵和身体的医治。何谓"互相代求"？就是彼此代祷。当我们彼此代祷，上帝就悦纳，就会赐福我们和我们代祷的人。圣经甚至应许我们：无论进哪一家，先要说：'愿这一家平安。'那里若有当得平安的人（当得平安的人：原文作平安之子），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。（路10:5-6）也就是说，我们理当祝福问安，如果代祷的对象原本就配得祝福，他就会得着从神而来的祝福，若是不配得，那份祝福就归给了我们自己。因此，我们需要代祷。
2、代祷是上帝给我们特别的恩宠
当圣经告知我们"我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；"（提前2:1），也是在告知我们，不仅我们需要为万人代祷，同时也是在告知我们，上帝给了我们这份代祷的权柄--藉着我们的代祷，上帝会改变环境，赐给我们一个对我们更合适的处境（参提前2:1-6）.因此，我们要为人代祷，也需要我们格外珍惜这份代祷的恩宠。
3、代祷可以改变僵局
代祷绝不是一个形式，代祷可以实实在在地改变一个僵局，改善我们的处境。圣经就讲了这样一个例子：
希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。于是彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告上帝。希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说："快快起来！"那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说："束上带子，穿上鞋。"他就那样做。天使又说："披上外衣，跟着我来。"彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。彼得醒悟过来，说："我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。"（徒12:1-11）
为何会有这样的神迹奇事发生？因为彼得的背后有一群坚定的代祷者。这个代祷扭转了教会的命运，改变了当时教会的处境。这个希律就是狡猾的希律亚基帕一世，后来他被主惩治，被虫所咬而死（徒13：23）。
4、代祷是灵性的操练
代祷也是对代祷者自身的灵性操练。保罗在论及代祷的时候说到：代祷使信徒敬虔、端正、平安度日（提前2:1-3）。当一个人能够常常为他人祈祷的时候，他就会更加敬虔、端正。代祷将我们带入一个更加圣洁的生活方式和思想意念之中。帮助我们去思想更加高雅的事，了解和体会他人的需要，尊重和关注上帝的关切，也就自然操练了我们自己的灵性成长。
5、代祷是蒙福的侍奉
代祷绝非一种可有可无的形式，代祷就是侍奉。但以理没有走出王宫布道，也没有辞掉宰相之职去专职侍奉。他的侍奉源自他的代祷，他的代祷将他带进了伟大的先知侍奉的行列。今天，我们有很多无能为力的地方，只有藉着代祷的侍奉才能先去打开侍奉的大门。
代祷绝不是一般性的命令或者强迫，代祷就是上帝给我们特别的恩宠，让我们不仅可以为自己的事祈祷，更有权柄和恩宠为他人祈祷。我们就在这种代祷中进入灵性成长和生活的良心循环之中。
三、如何成为一个合主心意的代祷者
既然代祷如此重要，我们如何成为一个合主心意的，有效的代祷者呢？圣经留给我们如此教训：
1、只可祝福，不可咒诅
"逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。"（罗12:14）
圣经从未限定代祷的对象就是我们的亲友，我们喜欢的人，圣经也告知我们要"为那逼迫你们的祷告。" （太5:44）， 要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；2 为君王和一切在位的，也该如此（提前2:1-2）。有时候我们心里满有委屈，看到恶人的邪恶，巴不得咒诅他们，但圣经提醒我们只可祝福，不可咒诅。这样我们不是会觉得更加委屈吗？保罗提醒我们：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着："主说：'伸冤在我；我必报应。'"（罗12:19）
2、只可恳求，不可强求
面对代祷的事项，有时我们真是巴不得上帝可以按照我们的心愿成就，但要知道，上帝有祂更加美好的旨意。上帝的道路高过人的道路，上帝的意念高过人的意念。我们只需要将我们的需要交托耶和华，其它的事就让上帝自己定妥掌管。因此，我们只可恳求，不可强求。在上述亚伯拉罕的代祷中，他为所多玛祈求平安，但并不强求上帝改变成命，因为他知道上帝的旨意才是最好的。
无论是为他人的代祷，还是为自己的祈祷，我们都该恒切恳求，但切不可强求上帝改变祂自己。恳求和强求的区别就在于，前者祈求上帝的怜悯，后者希冀改变上帝的旨意。亚伯拉罕恳求上帝饶恕，这是恳求；希西家强求上帝增加寿数，这就是强求。一个为上帝之荣耀，他人之福祉，一个为自己之渴望，自私之目的。
3、抓住时机，不可懈怠
阿摩斯一看到灾难将要发生，蝗虫即将吞吃庄稼，烈火即将吞噬以色列，他立刻祈祷。上帝就收回成命，3耶和华就后悔说："这灾可以免了。"（摩7:3）
大卫一看到灭命天使的刀，立刻祈祷，上帝就命令天使收回灭命的刀，赐给了以色列人平安。（撒下24:16）
代祷需要抓住机会，不要等到损失已定，伤害已成才知道代祷。代祷应该成为一个规律性的属灵习惯。常常为我们侍奉的对象，为我们生活的圈子，为我们的国家政府，社会安宁与世界和平祈祷。
4、态度恳切，对主尊重
亚伯拉罕为所多玛的代祷给了我们卓越的榜样，虽然亚伯拉罕贵为上帝的朋友，但他对上帝谦恭有礼，丝毫不敢放肆，言辞极为恳切委婉。亵慢往往发生在熟识之间，人们往往越是熟识，就越是失去基本的礼貌礼仪，就越是放松，放松而放肆，放肆而亵慢，最后就导致了犯罪。因此，代祷也应当恳切，而且态度谦恭有礼，对神充满敬畏尊重。
阿摩斯为以色列的代祷给我们留下了佳美的榜样："我就说："主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？" "主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？"你看先知的态度何等恳切，对主充满了爱的敬畏和敬畏的爱。
5、不为改变，但求改变
代祷不是为了改变上帝，而是为了求神改变。当我们改变，当我们代祷的对象改变，上帝就会收回惩戒，赐予恩典。
有效的祈祷者不是要改变上帝的旨意，而是要恳求上帝的怜悯。不是要改变上帝公义的属性，而是要抓住上帝慈爱的恩典。
6、真情表述，恳求施恩
当阿摩斯听到上帝对以色列的宣判，看到可怕的灾祸将要临到以色列，他就立刻向神恳切代祷：""主耶和华啊，求你赦免，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？" "主耶和华啊，求你止息，因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？"这简洁的祈祷背后是一颗纯洁而朴实的心灵，是真情有感而发的呼求。因此，上帝垂听了他的代求，免除了以色列的灾祸。
7、恒切代祷，永不放弃
关于祈祷蒙垂听，圣经给我们的应许是：
我们的神是听祷告的神(诗65：2)；
所以，我们要常常祷告，不可灰心(路18：1)；
"神是应当称颂的，他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。"(诗66：20)。
上帝应许必定垂听我们的祈祷，也许祂会以祂自己的方式成就，但上帝绝不会轻忽祂儿女真诚的祈祷，藐视我们心灵的呼求。因此，我们需要为我们的代祷恒切坚持，只要合乎主的旨意--符合上帝属性的完美，就应该永不放弃，恒切而不懈。但以理是一位卓越的代祷者，他曾经为以色列的命运向神祈祷，整整21天，他禁食祈祷，终于得到了上帝美好的应许。（但10:12）
代祷是一种心志和灵性的操练。因此，需要恒切，持之以恒。
8、与神同心，依靠圣灵
代祷不仅是意志的工作，也不仅是为了满足某个具体的需要，代祷就是属灵的侍奉。因此，代祷需要顺服上帝的旨意，与神同心，依靠圣灵来工作。也要靠着圣灵，并且顺服圣灵的引导来祈祷。
上帝赐给了我们都有代祷的恩宠，给了我们代祷的特权。许多事情祂都在等待我们以虔诚的祈祷去改变。我们的代祷将会改变那可怕的僵局，也将会祝福到我们自己的人生。要知道，每一个侍奉者，都该是一位代祷者！
亲爱的父上帝：
祢让我看到了自己的亏欠，
发现了自己的软弱和懈怠，
祢将代祷的特权赐给我们，
将代求的恩宠赐予祢的仆人。
我竟常常忽略这莫大的恩典，
漠视了我们领受的代祷托付。
求祢赐给我祷告的灵，
使我享受与祢的交通，
也能天天经历祈祷
在我们生活中的恩典与祝福。
主啊！
求祢带领我们进入真实的敬拜，
指引我们进入美善的侍奉，
唯愿我们的生活如馨香之祭
献给祢，
我们的祈祷如芳香的晚祭呈于
祢的宝座。
求祢赐给我热切的爱，
赐予仆人火热的侍奉，
求祢复兴我，
使我振作有力。
带着饱满的热忱与智慧，
大能与机智，
在祢给我的处境中，
与祢同工同心同行，
用祢的方法，
照着祢的意思，
做合祢心意的事。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
1、你认为代祷是怎样的侍奉？
2、反思自己有多少时间，或者祷告中有多少比率是在代祷？
3、数算有多少你的祈祷和代祷产生的改变，向主献上感恩。
4、为自己和家庭制定祈祷的计划，每天记录代祷的事项，为你代祷的托付恒切祈求，看看上帝在你祈祷中的作为。
5、践行你今天灵修的感动。
图片来源：网络
朗读：刘惠 音编：庄
校对：琳、孟 美编：紫箫